Воскресная школа храма преподобного Серафима Саровского (железнодорожная слобода, ул Слободская, 7 А)

приглашает детей от 6 до 13 лет на занятия каждое воскресение с 9.00.

14 сентября 2014 г.  в 11.00 – праздник начала учебного года

Молитва Господня «Отче  наш …»

ОТЧЕ НАШ

Называя Бога Отцом, мы обращаемся к Нему с верой, надеждой и любовью. Мы видим в Нем ис­точник нашей жизни, но не как абстрактное добро, а как Личного и Живого Бога, Которой нас воспи­тывает и защищает. Он любит нас, как настоящий отец любит своих детей. Бог желает, чтобы и мы любили друг друга, как братья и сёстры, и чего мы просим в молитве себе, того просили и другим.

Читать далее

12.01.2014 г.
Традиционно ребята воскресной школы участвуют в социальном служении. После своего праздника, они поехали в специализированную школу закрытого типа им.Т.Тихого. Воспитанникам показали музыкальный спектакль «Рождественская история», рассказали о празднике, подарили подарки.
Учащиеся воскресной школы с настоятелем и преподавателями поздравили детей, находящихся на лечении в больнице «Дубовая роща». Показали концерт и кукольный спектакль «Рождественское чудо».
Накануне была проведена благотворительная акция «Я расту без мамы» для детей дома малютки в Дубовой роще. Были собраны и переданы игрушки и гигиенические средства.

Настоятель храма  Серафима Саровского протоиерей  Григорий (Цуркан) и благочинный V округа  иерей Стефан  (Цуркан)  провели обряд освящения новых казарм в двух воинских частях 5-й Армии

В воскресной школе прошел  праздник «Рождественская  елка». Ребята  на выставке  представили  свои  работы (расписные шкатулки, рисунки, поделки). Праздник начался исполнением  колядок. Звучали  рождественские стихи и песни. Настоятель  всех  поздравил с праздником, исполнил  украинскую  колядку. Ребята  показали  музыкальный  спектакль  «Рождественская  история». Затем  все  смотрели  кукольное  представление   «Рождественское  чудо». Ребятам  вручили  благодарственные  письма  и  рождественские  подарки. Родители  подготовили  праздничную  трапезу.

С Рождеством Христовым военнослужащих двух  частей  5-й  Армии  поздравили  прихожане  храма. Были  зачитаны  рождественские поздравления  патриарха Московского Кирилла, митрополита Приморского  Вениамина. Настоятель протоиерей Григорий  рассказал  о  смысле  и  традициях праздника, познакомил  слушателей  с украинскими  колядками. Со сцены звучали  рождественские песнопения и авторские песни. В  заключении, военнослужащим  передали  сладкие подарки.

Новым изданием пополнилась православная печать Приморья. В начале июня вышла в свет народная духовно-просветительская газета «Свято-Серафимовский вестник». Следует отметить, что издаётся газета, как указано в её титуле, по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина. На видном месте издания — слова святого преподобного Серафима Саровского: «Стяжание Духа Святого есть тоже капитал, но только благодатный и вечный…» Высокую духовность и вечные православные истины проповедуют на страницах газеты и ее авторы.

Печатный орган прихода храма Преподобного Серафима Саровского в городе Уссурийске редактирует настоятель храма протоиерей Григорий Цуркан. Он же является его учредителем и издателем. В своей статье‑обращении к читателям отец Григорий затрагивает вечную тему добра и зла, роль православия в духовном развитии нации, воспитании подрастающего поколения, развитии христианских традиций в военной среде. В материалах отца Григория, опубликованных в новой газете, просматриваются черты его характера. Горячая, страстная натура проповедника проявляется в существе его повествования: в нём есть и возвышенный духовный стиль, идущий от лучших образцов церковной классики, и скупой, лаконичный слог, присущий рассудительному и вдумчивому человеку.

Рассказывать о протоиерее Григории Цуркане мне вдвойне приятно и как о священнике, возрождающем православие на самых дальних рубежах России, и как об однополчанине.  А дело в том, что в своё время Цуркан был курсантом и окончил Львовское высшее военно‑политическое училище. Затем два десятка лет честно служил Отечеству в Вооружённых Силах. Об этом периоде его жизни можно писать отдельный материал. Сколько довелось пройти ему в армейском строю, как теперь принято говорить, «горячих точек», пережить радостей и невзгод. Но во всех, даже самых сложных ситуациях Цуркан всегда оставался верным военной присяге и воинскому долгу. А служить помогала ему православная вера.

В 1998 году Григорий Цуркан был рукоположен в священники епископом Тираспольскими и Дубоссарским Юстинианом. Затем ‑ служба настоятелем храма Серафима Саровского в Тирасполе, военным священником Черноморского казачьего войска…

А в начале нового века Цуркан вернулся в Приморье, где митрополитом Владивостокским и Приморским Вениамином был возведён в сан протоиерея. Как и в годы его службы в армии, когда Цуркан назначался на самые проблемные и ответственные участки, так и в христовом служении отец Григорий шёл трудными тропами. Отстраивал и восстанавливал храмы, в которых доводилось служить во Владивостоке, в населённых пунктах глубинки Приморья. Но главное в его деятельности на этом поприще было обращено к людям. Он делал всё возможное и, казалось, невозможное, чтобы воскресить в их душах веру православную.

Храм Преподобного Серафима Саровского, где сегодня настоятелем протоиерей Григорий Цуркан, находится не в самом людном месте Уссурийска, но Цуркан вместе с единомышленниками твёрдо решил сделать церковь более открытой, чтобы в неё шла молодёжь. Со временем приход стал пополняться благочестивыми и энергичными прихожанами. Воскресную школу при храме посещает более трёх десятков детей и взрослых. Завершилось строительство духовно‑просветительного центра, где работают народный православный хор духовной песни, детский кукольный театр, открыты двери трапезной (для малоимущих прихожан). В скором времени при храме откроется компьютерный детский класс. Создаётся свой сайт в Интернете.

А в планах ‑ строительство православной бесплатной чайной на территории храма, конференц‑центра, где будут проводиться лекции, семинары, кинолектории для молодёжи.

Во всех этих, с позволения сказать, оргвопросах чувствуется профессионализм отца Григория. Ведь, как мы уже отмечали, окончил он факультет культурно‑просветительной работы единственного в то время в СССР специфического военного вуза.

Кстати, о его прошлой военной жизни и сегодняшней службе в храме. Цуркан, оставаясь в душе ещё и человеком военным, наладил тесные связи с командованием объединения. Приказом командующего 5‑й армией Восточного военного округа протоиерей Григорий Цуркан назначен внештатным помощником командующего по работе с верующими военнослужащими, стал настоятелем домового православного храма в честь Порт‑Артурской иконы Пресвятой Богородицы. Еженедельно в домовом храме штаба армии совершается крещение офицеров и членов их семей, военнослужащих Уссурийского гарнизона.

Протоиерей Григорий постоянно совершает молебны на освящение знамени части, благословение молодых воинов при принятии военной присяги, водосвятные молебны перед учениями с окроплением святой водой военнослужащих. В частях гарнизона проводятся выездные просветительские беседы настоятеля и концерты православных песен.

Всё перечисленное ‑ это только небольшая часть той огромной работы, которую ведёт в прошлом офицер, а ныне священник Григорий Цуркан. А завершить повествование об этом удивительном человеке хотелось бы, возвратив внимание читателей к началу нашего рассказа. Созданный отцом Григорием «Свято‑Серафимовский вестник», несомненно, займёт достойное место и вызовет живой интерес у православной аудитории читателей. Ведь эта газета не только трибуна пастыря, но и духовный храм, в который могут войти прихожане, высказав свои мысли, поделиться своими чаяниями на страницах газеты.

А по флотской традиции, как принято в таких случаях напутствовать при спуске на воду нового корабля, хочется пожелать редактору нового издания и его сподвижникам попутного ветра в паруса их православного первенца. И чтобы шёл он уверенно к намеченной цели, преодолевая все житейские штормы и невзгоды. Пусть сопутствует вам удача и помогает вера Господня!

Юрий ТРАКАЛО, газета Краснознаменного Тихоокеанского флота «Боевая вахта», № 24 (19399) от 23 июня 2012 года 

«Свято-Серафимовский вестник» № 1 (июнь 2012 года) можно изучить, пройдя по этой ссылке.

Текст размещен в формате PDF, свободен для скачивания, при копировании ссылка на этот сайт обязательна.

Родился Григорий Петрович Цуркан 21 марта 1955 года в селе Валя-Адынке Каменского района Молдавской ССР. Родители его были крестьяне: отец Цуркан Петр Владимирович, 1930 года рождения, умер в 1966 году; мать – Цуркан Анна Павловна, 1928 года рождения, умерла в 2000 году.

Крестили его на 40-й день после рождения в Свято-Троицком храме с.Рашково Каменского района Молдавской ССР, таинство совершил протоиерей Петр Крыжановский. Имя нарекли в честь святителя Григория Двоеслова (папы Римского), память которого празднуется 12/25 марта. До поступления в школу бабушка Акилина Парфентьевна Безручко, псаломщица храма, постоянно водила его в храм на богослужения и до причастия.

В 1962 году Григорий Цуркан поступил в Валя-Адынскую восьмилетнюю школу, которую закончил в 1980 году. Православный храм в те времена он вместе с матерью и бабушкой посещал тайно от руководства школы и сельского Совета, всегда праздновал двунадесятые праздники.

С 1970 по 1972 годы проходил обучение в Рашковской средней школе имени Героя Советского Союза Ф.И. Жарчинского. После окончания школы работал в Валя-Адынской школе старшим пионервожатым до призыва в ряды Советской Армии.

В армии служил с мая 1973 года до января 1994 года, из них в 1973-77 гг. на Украине, в Одесском и Прикарпатском военных округах, тогда же, в 1974 году женился на Железняк Марии Степановне, 1957 года рождения, уроженке села Валя-Адынка, православного вероисповедания. 20 сентября в семье родилась дочь – Людмила Григорьевна Цуркан.

С 1976 по 1982 годы проходил службе в звании прапорщика Советской Армии, командовал взводом, потом был начальником клуба. С 1997 года был переведен Дальневосточный военный округ, в Приморский край.

В 1981 году окончил экстерном Новосибирское военное училище по специальности офицер-политработник, учитель начальных классов, с 1982 года, получив звание лейтенанта, а затем старшего лейтенанта, служил на должности начальника клуба 86-го отдельного полка связи 5 армии ДВД в г.Уссурийске. в 1984 году в семье родился второй ребенок – сын Стефан Григорьевич Цуркан.

С 1987 года по 1994 год – присвоены очередные звания капитана, а затем майора, служил в должности заместителя командира батальона по воспитательной работе в городе Ивано-Франковск, Украинской ССР. В этот период времени в 1992 году завершил обучение в Львовском высшем военном училище по специальности «военная культурно-просветительная работа» с присвоением квалификации «организатор-методист культурно-просветительной работы высшей квалификации».с 1994 по 1998 годы служил в отделе Исполнения наказаний МВД Приднестровской Молдавской республики на должностях начальствующего состава в г.Тирасполь.

В день памяти апостолов от 70-то Архипа и Филимона и мученицы равноапостольной Апфии 19 февраля/4 марта 1998 года за литургией Преждеосвященных даров в Свято-Преображенском соборе г.Бендеры Приднестровской Молдавской республики преосвященнейшим епископом Тираспольским и Дубоссарским Юстинианом был хиротонисан во иерея.

В июне 1998 года определен на службу военным священником, помощником начальника духовно-нравственного отдела по связям с Православной церковью и общественными организациями Войскового управления Черноморского казачьего войска, нес послушание сверхштатного клирика в Свято-Рождественском кафедральном соборе г.Тирасполя. Переведен во Владивостокскую епархию в 2002 году.

В 2002-2004 годах выполнял послушание помощника инспектора в Духовном училище Владивостокской епархии Русской Православной церкви. С 2004 по 2010 годы выполнял церковные послушания на различных приходах Владивостокской епархии.

Указом высокопреосвященнейшего архиепископа Владивостокского и Приморского Вениамина от 11 октября 2006 года награжден наперсным крестом.

На основании Указа Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла за № 46 от 10 апреля 2009 года к празднику Святой Пасхи 2009 года Божией Милостию удостоен сана протоиерея.

В 2006 году поступил в духовное училище Владивостокской епархии Русской Православной церкви на заочное отделение и в 2010 году окончил полный курс названного учебного заведения. С марта 2010 года по настоящее время отец Григорий несет послушание настоятеля Храма в честь преподобного Серафима Саровского в г.Уссурийске и настоятеля домового Храма в честь иконы Пресвятой Богородицы (Порт-Артурской) при штабе 5-й армии Восточного военного округа МО РФ

Предвидение будущего должно опираться не на предсказания и приметы, а на мудрость.

Марк Туллий Цицерон

Во все времена тайны прошлого притягивали к себе человека. Но не меньшим было и желание узнать, что же там впереди? Ну а раз есть спрос, то рождаются и предложения. Именно поэтому обряды предсказания будущего получили широкое распространение и даже нашли отражение во всемирном культурном наследии.

Сведения об искусстве гадания есть даже в документах Древнего Египта. А в Риме и Греции без применения соответствующих гадальных обрядов не принималось ни одно решение государственной важности. Римляне даже создали специальные государственные гадания. В их основе лежат великие «Сивиллиные книги». Они хранят в себе тайны всевозможных пророчеств. Ритуалы гадания проходили с использованием какого-нибудь предмета или физического явления. Гадали на углях жаровни, на тени от сгоревшей бумаги, кофейной гуще, зеркале, ножах и ножницах. С появлением карт Таро стали гадать по символам картинок.

В разных странах обряды предсказаний схожи и в то же время имеют нечто принадлежащее только этому этносу. В России, например, принято гадать зимой — когда появляется свободное от сельскохозяйственной работы время. Самым подходящим временем для гадания считается период новогодних праздников, святки (время между Новым годом и Рождеством) и ночь на Рождество.

Христианское вето

Христианская церковь полностью не отвергала искусство предсказания. Случались и исключения, но лишь тогда, когда предсказания и пророчества можно было истолковать положительно для христианства. Примером может послужить «Сивиллиная книга», некоторые главы из них были признаны церковью. И даже изображение самой Сивиллы можно было встретить на стенах христианских соборов и храмов. Много литературы, связанной с гаданиями, написано в Средние века и одобрено христианством. И в то же время Церковь с особым усердием преследовала гадания, приравнивая предсказания к колдовским и греховным поступкам.

Настоятель Прихода Храма преподобного Серафима Саровского протоиерей Григорий Цуркан, рассуждая об отношении современного православия к гаданиям и предсказаниям, говорит, что ношение всяческих амулетов, вера в астрологические прогнозы, а также ясновидцам и гадалкам является неправильным пониманием Бога и заблуждением. «Не тварь руководит миром, а Творец, создавший его,– подчеркивает отец Григорий.- Ошибочно думать, что звезды влияют на жизнь людей, амулеты сохраняют от бед — всем руководит Бог. Если верить этим заблуждениям, то выходит, что человек – это робот с заданной программой, а не самостоятельная личность, которая может измениться и к худшему, и к лучшему, самостоятельно выбирая свой путь. Иначе сказать, что если человек родился гневливым или гордым, то таким и останется. На самом деле нужно только захотеть, и господь даст силы, чтобы измениться».

По мнению священнослужителя, когда человек совершает гадание, он поклоняется дьяволу, который ищет поклонения. А поклонение этому существу послужило изгнанию из рая перволюдей.

Любопытство не порок

Но в борьбе с людским любопытством не помогают никакие запреты, поэтому искусство предсказания и люди, предоставляющие эту услугу, всегда пользуются популярностью. Есть среди них и потомственные предсказатели: обряды и предметы для гадания передаются из поколения в поколение. И несмотря на то, что современные технологии предоставляют всё новые возможности для предсказаний – в Интернете без труда можно найти множество вариантов онлайн-гаданий и гороскопов – большинство все-таки обращается к живым гадалкам.

В Уссурийске подобные услуги представляют немало людей. Например, на железнодорожной слободке живет бабушка Марья. Ей уже 87 лет. Она — предсказательница и не помнит уж в каком поколении. Мы встретились с ней, и она, немного неохотно, но согласилась рассказать о своем ремесле. В уютной и чистой комнатке под потолком висят пахучие травки, на печи варится ароматный борщ. Бабушка со спокойными глазами присела за столом напротив. Взгляд ее больших и теплых глаз настолько проникновенный, что создается впечатление, будто твое настоящее и будущее старушка видит и без карт, словно на ладони.

— Мне моя бабушка гаданья передала, а ей — ее бабушка, а она от кого научилась, мне не говорили, — начала свой рассказ старушка.

— А Вы передаете кому-нибудь это «приданное»?

— Я не учу, внучка сама научилась. Меня тоже не учили, я сама смотрела, как-то запомнилось. Потом, когда сама попробовала, и получилось.

— Вы сами верите в то, что карты Ваши говорят. Ведь если говорите, что получилось, значит сбылось?

— После моего первого опыта предсказания люди пошли ко мне за гаданьем. Время было послевоенное, голодное, но шли. Особенно те, у кого кто-то без вести пропал или весточки долго не получали. Просили узнать, жив ли. Когда смотрела на пришедших, сразу чувствовалось, есть или нет среди живых человек, о котором спрашивают, а карты только подтверждали. Я тогда ни разу не ошиблась. Хочешь верь, хочешь не верь после этого в гадания.

—Тяжело было говорить о горе?

— Мне тогда и двадцати-то не было. Мы жили на Украине. Бабушка умерла в войну, отец на фронте погиб. Сами такое пережили. Может быть, все тогда к смерти привыкли, может быть, просто люди были не такие, как сейчас, а все равно никто меня ни разу не проклял и словом недобрым не упрекнул, если о гибели говорила. А за гадания кто хлеба корочку принесет, а кто и сахару осколок.

— Православная церковь запрещает гадания, называет их поклонением дьяволу. А Вы как считаете?

— Церковь запрещает, коммунисты тоже запрещали, а только никто не думал и не думает о людях. Испокон веков существуют гадания, значит, и они нужны людям, значит, наверное, и Господу это угодно. Поэтому он и сохраняет эти знания в мире людей.

— Вы берете за предсказания какую-нибудь плату?

— Плату не беру, а от того, что дают, не отказываюсь.

— Кто-нибудь из Ваших сестер или братьев перенял гадания?

— Нет, из моих — никто. Сестра не может гадать, а гадающих мужчин вообще ни разу не встречала. Да и надо ли им это? Мужчина — это семьянин. Его дело — семье быть добытчиком и опорой, а не гаданьями заниматься.

— Ваша внучка уже гадает?

— Нет. Наверное, время ее еще не пришло. Я ведь тоже не гадала, пока бабушка моя жива была.

— Бабушка Марья, как Вы думаете, долго ли люди будут увлекаться гаданиями?

— Сколько Земля жить будет, столько и людям будет хотеться узнать свое будущее. Кто-то ради смеха, а кто-то будет хвататься за это знание, как утопающий за соломинку.

— А можно ли изменить будущее, если знаешь его?

— Я умею гадать, говорить людям, что их ждет. А жизни научить не могу. Каждый сам решает, что ему делать.

Всего лишь тесты?

Говоря об отношении к предсказаниям, психологи разделяют всех людей на три вида. Первые верят в гадания, вторые относятся к этому как к одному из видов народных развлечений, третьи совместили в себе признаки двух предыдущих. Верят и прибегают к искусству предсказания, по мнению психологов, те, кто не сумел себя реализовать в данный момент жизни либо переживает тяжелую жизненную ситуацию. Люди, довольные положением вещей, стараются избегать лишних потрясений и не заглядывать в будущее.

Профессиональные психологи считают гадания обычными тестами, подобием тех, к которым сами часто прибегают. Например, к проективным тестам или тестам Роршаха. Их суть заключается в том, что испытуемому предлагаются тексты, рисунки, фотографии, цветовые пятна или геометрические фигуры, которые нужно как-то оценить и интерпретировать. Тест основан на предположении, согласно которому то, что человек «видит» в кляксе, определяется особенностями его собственной личности. И чем более неопределенны тексты, чем более абстрактны рисунки, тем лучше они работают.

Через субъективные ассоциации они «извлекают на поверхность» человеческие страхи и надежды, чувства и желания, запрятанные глубоко в подсознании. Из всех возможных вариантов трактовок испытуемый выбирает именно тот, который вызывает у него наибольшее переживание. А теперь вспомните гадания на кофейной гуще или тени от сгоревшего комка бумаги, где нужно увидеть какое-то изображение. Чем это отличается от признанной официальной психологией методики Роршаха? 

Психологи считают, что то же самое происходит при использовании рун, гороскопов, фишек, картинок. Цветовые варианты, расположение элементов и предметов предлагает множество различных трактовок, и человек выбирает ту, которая ему наиболее выгодна и близка в данный момент. 

Свое будущее каждый человек рано или поздно узнает, но нужно ли знать это заранее? Очень точно о гаданиях сказано в популярной сегодня вампирской саге Елены Усачевой «Пленники сумерек»: «Зачем гадать, как было бы, если всё так, как есть».

Андрей ТКАЧЕВ