Рождественская елка

В воскресной школе прошел  праздник «Рождественская  елка». Ребята  на выставке  представили  свои  работы (расписные шкатулки, рисунки, поделки). Праздник начался исполнением  колядок. Звучали  рождественские стихи и песни. Настоятель  всех  поздравил с праздником, исполнил  украинскую  колядку. Ребята  показали  музыкальный  спектакль  «Рождественская  история». Затем  все  смотрели  кукольное  представление   «Рождественское  чудо». Ребятам  вручили  благодарственные  письма  и  рождественские  подарки. Родители  подготовили  праздничную  трапезу.

Поздравление военнослужащих

С Рождеством Христовым военнослужащих двух  частей  5-й  Армии  поздравили  прихожане  храма. Были  зачитаны  рождественские поздравления  патриарха Московского Кирилла, митрополита Приморского  Вениамина. Настоятель протоиерей Григорий  рассказал  о  смысле  и  традициях праздника, познакомил  слушателей  с украинскими  колядками. Со сцены звучали  рождественские песнопения и авторские песни. В  заключении, военнослужащим  передали  сладкие подарки.

Вестник высокой духовности

Новым изданием пополнилась православная печать Приморья. В начале июня вышла в свет народная духовно-просветительская газета «Свято-Серафимовский вестник». Следует отметить, что издаётся газета, как указано в её титуле, по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина. На видном месте издания — слова святого преподобного Серафима Саровского: «Стяжание Духа Святого есть тоже капитал, но только благодатный и вечный…» Высокую духовность и вечные православные истины проповедуют на страницах газеты и ее авторы.

Печатный орган прихода храма Преподобного Серафима Саровского в городе Уссурийске редактирует настоятель храма протоиерей Григорий Цуркан. Он же является его учредителем и издателем. В своей статье‑обращении к читателям отец Григорий затрагивает вечную тему добра и зла, роль православия в духовном развитии нации, воспитании подрастающего поколения, развитии христианских традиций в военной среде. В материалах отца Григория, опубликованных в новой газете, просматриваются черты его характера. Горячая, страстная натура проповедника проявляется в существе его повествования: в нём есть и возвышенный духовный стиль, идущий от лучших образцов церковной классики, и скупой, лаконичный слог, присущий рассудительному и вдумчивому человеку.

Рассказывать о протоиерее Григории Цуркане мне вдвойне приятно и как о священнике, возрождающем православие на самых дальних рубежах России, и как об однополчанине.  А дело в том, что в своё время Цуркан был курсантом и окончил Львовское высшее военно‑политическое училище. Затем два десятка лет честно служил Отечеству в Вооружённых Силах. Об этом периоде его жизни можно писать отдельный материал. Сколько довелось пройти ему в армейском строю, как теперь принято говорить, «горячих точек», пережить радостей и невзгод. Но во всех, даже самых сложных ситуациях Цуркан всегда оставался верным военной присяге и воинскому долгу. А служить помогала ему православная вера.

В 1998 году Григорий Цуркан был рукоположен в священники епископом Тираспольскими и Дубоссарским Юстинианом. Затем ‑ служба настоятелем храма Серафима Саровского в Тирасполе, военным священником Черноморского казачьего войска…

А в начале нового века Цуркан вернулся в Приморье, где митрополитом Владивостокским и Приморским Вениамином был возведён в сан протоиерея. Как и в годы его службы в армии, когда Цуркан назначался на самые проблемные и ответственные участки, так и в христовом служении отец Григорий шёл трудными тропами. Отстраивал и восстанавливал храмы, в которых доводилось служить во Владивостоке, в населённых пунктах глубинки Приморья. Но главное в его деятельности на этом поприще было обращено к людям. Он делал всё возможное и, казалось, невозможное, чтобы воскресить в их душах веру православную.

Храм Преподобного Серафима Саровского, где сегодня настоятелем протоиерей Григорий Цуркан, находится не в самом людном месте Уссурийска, но Цуркан вместе с единомышленниками твёрдо решил сделать церковь более открытой, чтобы в неё шла молодёжь. Со временем приход стал пополняться благочестивыми и энергичными прихожанами. Воскресную школу при храме посещает более трёх десятков детей и взрослых. Завершилось строительство духовно‑просветительного центра, где работают народный православный хор духовной песни, детский кукольный театр, открыты двери трапезной (для малоимущих прихожан). В скором времени при храме откроется компьютерный детский класс. Создаётся свой сайт в Интернете.

А в планах ‑ строительство православной бесплатной чайной на территории храма, конференц‑центра, где будут проводиться лекции, семинары, кинолектории для молодёжи.

Во всех этих, с позволения сказать, оргвопросах чувствуется профессионализм отца Григория. Ведь, как мы уже отмечали, окончил он факультет культурно‑просветительной работы единственного в то время в СССР специфического военного вуза.

Кстати, о его прошлой военной жизни и сегодняшней службе в храме. Цуркан, оставаясь в душе ещё и человеком военным, наладил тесные связи с командованием объединения. Приказом командующего 5‑й армией Восточного военного округа протоиерей Григорий Цуркан назначен внештатным помощником командующего по работе с верующими военнослужащими, стал настоятелем домового православного храма в честь Порт‑Артурской иконы Пресвятой Богородицы. Еженедельно в домовом храме штаба армии совершается крещение офицеров и членов их семей, военнослужащих Уссурийского гарнизона.

Протоиерей Григорий постоянно совершает молебны на освящение знамени части, благословение молодых воинов при принятии военной присяги, водосвятные молебны перед учениями с окроплением святой водой военнослужащих. В частях гарнизона проводятся выездные просветительские беседы настоятеля и концерты православных песен.

Всё перечисленное ‑ это только небольшая часть той огромной работы, которую ведёт в прошлом офицер, а ныне священник Григорий Цуркан. А завершить повествование об этом удивительном человеке хотелось бы, возвратив внимание читателей к началу нашего рассказа. Созданный отцом Григорием «Свято‑Серафимовский вестник», несомненно, займёт достойное место и вызовет живой интерес у православной аудитории читателей. Ведь эта газета не только трибуна пастыря, но и духовный храм, в который могут войти прихожане, высказав свои мысли, поделиться своими чаяниями на страницах газеты.

А по флотской традиции, как принято в таких случаях напутствовать при спуске на воду нового корабля, хочется пожелать редактору нового издания и его сподвижникам попутного ветра в паруса их православного первенца. И чтобы шёл он уверенно к намеченной цели, преодолевая все житейские штормы и невзгоды. Пусть сопутствует вам удача и помогает вера Господня!

Юрий ТРАКАЛО, газета Краснознаменного Тихоокеанского флота «Боевая вахта», № 24 (19399) от 23 июня 2012 года 

«Свято-Серафимовский вестник» № 1 (июнь 2012 года) можно изучить, пройдя по этой ссылке.

Текст размещен в формате PDF, свободен для скачивания, при копировании ссылка на этот сайт обязательна.

 

Протоиерей Григорий Петрович Цуркан

Родился Григорий Петрович Цуркан 21 марта 1955 года в селе Валя-Адынке Каменского района Молдавской ССР. Родители его были крестьяне: отец Цуркан Петр Владимирович, 1930 года рождения, умер в 1966 году; мать – Цуркан Анна Павловна, 1928 года рождения, умерла в 2000 году.

Крестили его на 40-й день после рождения в Свято-Троицком храме с.Рашково Каменского района Молдавской ССР, таинство совершил протоиерей Петр Крыжановский. Имя нарекли в честь святителя Григория Двоеслова (папы Римского), память которого празднуется 12/25 марта. До поступления в школу бабушка Акилина Парфентьевна Безручко, псаломщица храма, постоянно водила его в храм на богослужения и до причастия.

В 1962 году Григорий Цуркан поступил в Валя-Адынскую восьмилетнюю школу, которую закончил в 1980 году. Православный храм в те времена он вместе с матерью и бабушкой посещал тайно от руководства школы и сельского Совета, всегда праздновал двунадесятые праздники.

С 1970 по 1972 годы проходил обучение в Рашковской средней школе имени Героя Советского Союза Ф.И. Жарчинского. После окончания школы работал в Валя-Адынской школе старшим пионервожатым до призыва в ряды Советской Армии.

В армии служил с мая 1973 года до января 1994 года, из них в 1973-77 гг. на Украине, в Одесском и Прикарпатском военных округах, тогда же, в 1974 году женился на Железняк Марии Степановне, 1957 года рождения, уроженке села Валя-Адынка, православного вероисповедания. 20 сентября в семье родилась дочь – Людмила Григорьевна Цуркан.

С 1976 по 1982 годы проходил службе в звании прапорщика Советской Армии, командовал взводом, потом был начальником клуба. С 1997 года был переведен Дальневосточный военный округ, в Приморский край.

В 1981 году окончил экстерном Новосибирское военное училище по специальности офицер-политработник, учитель начальных классов, с 1982 года, получив звание лейтенанта, а затем старшего лейтенанта, служил на должности начальника клуба 86-го отдельного полка связи 5 армии ДВД в г.Уссурийске. в 1984 году в семье родился второй ребенок – сын Стефан Григорьевич Цуркан.

С 1987 года по 1994 год – присвоены очередные звания капитана, а затем майора, служил в должности заместителя командира батальона по воспитательной работе в городе Ивано-Франковск, Украинской ССР. В этот период времени в 1992 году завершил обучение в Львовском высшем военном училище по специальности «военная культурно-просветительная работа» с присвоением квалификации «организатор-методист культурно-просветительной работы высшей квалификации».с 1994 по 1998 годы служил в отделе Исполнения наказаний МВД Приднестровской Молдавской республики на должностях начальствующего состава в г.Тирасполь.

В день памяти апостолов от 70-то Архипа и Филимона и мученицы равноапостольной Апфии 19 февраля/4 марта 1998 года за литургией Преждеосвященных даров в Свято-Преображенском соборе г.Бендеры Приднестровской Молдавской республики преосвященнейшим епископом Тираспольским и Дубоссарским Юстинианом был хиротонисан во иерея.

В июне 1998 года определен на службу военным священником, помощником начальника духовно-нравственного отдела по связям с Православной церковью и общественными организациями Войскового управления Черноморского казачьего войска, нес послушание сверхштатного клирика в Свято-Рождественском кафедральном соборе г.Тирасполя. Переведен во Владивостокскую епархию в 2002 году.

В 2002-2004 годах выполнял послушание помощника инспектора в Духовном училище Владивостокской епархии Русской Православной церкви. С 2004 по 2010 годы выполнял церковные послушания на различных приходах Владивостокской епархии.

Указом высокопреосвященнейшего архиепископа Владивостокского и Приморского Вениамина от 11 октября 2006 года награжден наперсным крестом.

На основании Указа Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла за № 46 от 10 апреля 2009 года к празднику Святой Пасхи 2009 года Божией Милостию удостоен сана протоиерея.

В 2006 году поступил в духовное училище Владивостокской епархии Русской Православной церкви на заочное отделение и в 2010 году окончил полный курс названного учебного заведения. С марта 2010 года по настоящее время отец Григорий несет послушание настоятеля Храма в честь преподобного Серафима Саровского в г.Уссурийске и настоятеля домового Храма в честь иконы Пресвятой Богородицы (Порт-Артурской) при штабе 5-й армии Восточного военного округа МО РФ

Желаю знать, что будет

Предвидение будущего должно опираться не на предсказания и приметы, а на мудрость.

Марк Туллий Цицерон

Во все времена тайны прошлого притягивали к себе человека. Но не меньшим было и желание узнать, что же там впереди? Ну а раз есть спрос, то рождаются и предложения. Именно поэтому обряды предсказания будущего получили широкое распространение и даже нашли отражение во всемирном культурном наследии.

Сведения об искусстве гадания есть даже в документах Древнего Египта. А в Риме и Греции без применения соответствующих гадальных обрядов не принималось ни одно решение государственной важности. Римляне даже создали специальные государственные гадания. В их основе лежат великие «Сивиллиные книги». Они хранят в себе тайны всевозможных пророчеств. Ритуалы гадания проходили с использованием какого-нибудь предмета или физического явления. Гадали на углях жаровни, на тени от сгоревшей бумаги, кофейной гуще, зеркале, ножах и ножницах. С появлением карт Таро стали гадать по символам картинок.

В разных странах обряды предсказаний схожи и в то же время имеют нечто принадлежащее только этому этносу. В России, например, принято гадать зимой — когда появляется свободное от сельскохозяйственной работы время. Самым подходящим временем для гадания считается период новогодних праздников, святки (время между Новым годом и Рождеством) и ночь на Рождество.

Христианское вето

Христианская церковь полностью не отвергала искусство предсказания. Случались и исключения, но лишь тогда, когда предсказания и пророчества можно было истолковать положительно для христианства. Примером может послужить «Сивиллиная книга», некоторые главы из них были признаны церковью. И даже изображение самой Сивиллы можно было встретить на стенах христианских соборов и храмов. Много литературы, связанной с гаданиями, написано в Средние века и одобрено христианством. И в то же время Церковь с особым усердием преследовала гадания, приравнивая предсказания к колдовским и греховным поступкам.

Настоятель Прихода Храма преподобного Серафима Саровского протоиерей Григорий Цуркан, рассуждая об отношении современного православия к гаданиям и предсказаниям, говорит, что ношение всяческих амулетов, вера в астрологические прогнозы, а также ясновидцам и гадалкам является неправильным пониманием Бога и заблуждением. «Не тварь руководит миром, а Творец, создавший его,– подчеркивает отец Григорий.- Ошибочно думать, что звезды влияют на жизнь людей, амулеты сохраняют от бед — всем руководит Бог. Если верить этим заблуждениям, то выходит, что человек – это робот с заданной программой, а не самостоятельная личность, которая может измениться и к худшему, и к лучшему, самостоятельно выбирая свой путь. Иначе сказать, что если человек родился гневливым или гордым, то таким и останется. На самом деле нужно только захотеть, и господь даст силы, чтобы измениться».

По мнению священнослужителя, когда человек совершает гадание, он поклоняется дьяволу, который ищет поклонения. А поклонение этому существу послужило изгнанию из рая перволюдей.

Любопытство не порок

Но в борьбе с людским любопытством не помогают никакие запреты, поэтому искусство предсказания и люди, предоставляющие эту услугу, всегда пользуются популярностью. Есть среди них и потомственные предсказатели: обряды и предметы для гадания передаются из поколения в поколение. И несмотря на то, что современные технологии предоставляют всё новые возможности для предсказаний – в Интернете без труда можно найти множество вариантов онлайн-гаданий и гороскопов – большинство все-таки обращается к живым гадалкам.

В Уссурийске подобные услуги представляют немало людей. Например, на железнодорожной слободке живет бабушка Марья. Ей уже 87 лет. Она — предсказательница и не помнит уж в каком поколении. Мы встретились с ней, и она, немного неохотно, но согласилась рассказать о своем ремесле. В уютной и чистой комнатке под потолком висят пахучие травки, на печи варится ароматный борщ. Бабушка со спокойными глазами присела за столом напротив. Взгляд ее больших и теплых глаз настолько проникновенный, что создается впечатление, будто твое настоящее и будущее старушка видит и без карт, словно на ладони.

— Мне моя бабушка гаданья передала, а ей — ее бабушка, а она от кого научилась, мне не говорили, — начала свой рассказ старушка.

— А Вы передаете кому-нибудь это «приданное»?

— Я не учу, внучка сама научилась. Меня тоже не учили, я сама смотрела, как-то запомнилось. Потом, когда сама попробовала, и получилось.

— Вы сами верите в то, что карты Ваши говорят. Ведь если говорите, что получилось, значит сбылось?

— После моего первого опыта предсказания люди пошли ко мне за гаданьем. Время было послевоенное, голодное, но шли. Особенно те, у кого кто-то без вести пропал или весточки долго не получали. Просили узнать, жив ли. Когда смотрела на пришедших, сразу чувствовалось, есть или нет среди живых человек, о котором спрашивают, а карты только подтверждали. Я тогда ни разу не ошиблась. Хочешь верь, хочешь не верь после этого в гадания.

Тяжело было говорить о горе?

— Мне тогда и двадцати-то не было. Мы жили на Украине. Бабушка умерла в войну, отец на фронте погиб. Сами такое пережили. Может быть, все тогда к смерти привыкли, может быть, просто люди были не такие, как сейчас, а все равно никто меня ни разу не проклял и словом недобрым не упрекнул, если о гибели говорила. А за гадания кто хлеба корочку принесет, а кто и сахару осколок.

— Православная церковь запрещает гадания, называет их поклонением дьяволу. А Вы как считаете?

— Церковь запрещает, коммунисты тоже запрещали, а только никто не думал и не думает о людях. Испокон веков существуют гадания, значит, и они нужны людям, значит, наверное, и Господу это угодно. Поэтому он и сохраняет эти знания в мире людей.

— Вы берете за предсказания какую-нибудь плату?

— Плату не беру, а от того, что дают, не отказываюсь.

— Кто-нибудь из Ваших сестер или братьев перенял гадания?

— Нет, из моих — никто. Сестра не может гадать, а гадающих мужчин вообще ни разу не встречала. Да и надо ли им это? Мужчина — это семьянин. Его дело — семье быть добытчиком и опорой, а не гаданьями заниматься.

— Ваша внучка уже гадает?

— Нет. Наверное, время ее еще не пришло. Я ведь тоже не гадала, пока бабушка моя жива была.

— Бабушка Марья, как Вы думаете, долго ли люди будут увлекаться гаданиями?

— Сколько Земля жить будет, столько и людям будет хотеться узнать свое будущее. Кто-то ради смеха, а кто-то будет хвататься за это знание, как утопающий за соломинку.

— А можно ли изменить будущее, если знаешь его?

— Я умею гадать, говорить людям, что их ждет. А жизни научить не могу. Каждый сам решает, что ему делать.

Всего лишь тесты?

Говоря об отношении к предсказаниям, психологи разделяют всех людей на три вида. Первые верят в гадания, вторые относятся к этому как к одному из видов народных развлечений, третьи совместили в себе признаки двух предыдущих. Верят и прибегают к искусству предсказания, по мнению психологов, те, кто не сумел себя реализовать в данный момент жизни либо переживает тяжелую жизненную ситуацию. Люди, довольные положением вещей, стараются избегать лишних потрясений и не заглядывать в будущее.

Профессиональные психологи считают гадания обычными тестами, подобием тех, к которым сами часто прибегают. Например, к проективным тестам или тестам Роршаха. Их суть заключается в том, что испытуемому предлагаются тексты, рисунки, фотографии, цветовые пятна или геометрические фигуры, которые нужно как-то оценить и интерпретировать. Тест основан на предположении, согласно которому то, что человек «видит» в кляксе, определяется особенностями его собственной личности. И чем более неопределенны тексты, чем более абстрактны рисунки, тем лучше они работают.

Через субъективные ассоциации они «извлекают на поверхность» человеческие страхи и надежды, чувства и желания, запрятанные глубоко в подсознании. Из всех возможных вариантов трактовок испытуемый выбирает именно тот, который вызывает у него наибольшее переживание. А теперь вспомните гадания на кофейной гуще или тени от сгоревшего комка бумаги, где нужно увидеть какое-то изображение. Чем это отличается от признанной официальной психологией методики Роршаха? 

Психологи считают, что то же самое происходит при использовании рун, гороскопов, фишек, картинок. Цветовые варианты, расположение элементов и предметов предлагает множество различных трактовок, и человек выбирает ту, которая ему наиболее выгодна и близка в данный момент. 

Свое будущее каждый человек рано или поздно узнает, но нужно ли знать это заранее? Очень точно о гаданиях сказано в популярной сегодня вампирской саге Елены Усачевой «Пленники сумерек»: «Зачем гадать, как было бы, если всё так, как есть».

Андрей ТКАЧЕВ

День Рождения Государя

В нынешний год общероссийского национального Юбилея — 400-летия призвания на Царство Династии Романовых мы празднуем также ещё один Юбилей – это 145-летие со Дня Рождения Его Императорского Величества Государя и Самодержца Всероссийского Николая II Александровича – Святого Царя-Мученика Николая (6 мая (ст.ст.) – 19 мая (н.с.) 1868 года).
Личность последнего Русского Императора для большинства современных людей, и тут не исключение даже некоторые учёные и целые направления в общественно-гуманитарном знании, на самом деле до сих пор остаётся загадкой. Пожалуй, нет более оклеветанной и непонятой фигуры в Отечественной, да и в Мировой истории, чем наш Государь Николай Второй. Большинство наших сограждан со школьной скамьи приучают к незатейливой и ненаучной мысли о том, что «…ну – тут-то уже вроде всё понятно…», в сфере высшего образования, к сожалению, такие неприемлемые для здравомыслящего общества «подходы» (а на самом деле – просто ненаучные идеологические штампы) тоже не изжиты, а иногда даже по привычке преподносятся с агитаторским задором и апломбом как «соответствующие историческим фактам». В связи и с этими причинами, и с огромной важностью осмысления событий того времени для понимания пути России и мира в ХХ веке и сегодня, и по многим другим важнейшим причинам, обращение к этой теме – теме последнего Российского Императора, Святой Царской Семьи, к геополитическим, цивилизационным, мировоззренческим особенностям тех Событий, актуально и востребовано и вне связи с юбилейными датами.

Кроме того – нас, как жителей Русского Дальнего Востока – с личностью Царя Николая связывает и факт его визита (совершил будучи Наследником-Цесаревичем) в Южно-Уссурийский Край – в г. Владивосток, в село Никольское (будущий г. Никольск-Уссурийский) и другие веси Приморья. Царь Николай был автором укрепления и продвижения России в Восточной части Евразии и политику эту проводил упорно и последовательно, несмотря ни на что. Прежде всего – это была политика развития самого Дальнего Востока, плодами и результатами которой мы пользовались всё советское время и продолжаем пользоваться и сейчас.

Вполне понятно, что и мы – сотрудники и студенты ДВФУ, не могли остаться в стороне от настоящего Юбилея и тоже внесли свой скромный вклад в дело возрождения национальной чести и исторической памяти. В связи с этим в понедельник 20 мая в конференц-зале административного корпуса ШП ДВФУ в г. Уссурийске состоялся просмотр и обсуждение научного историко-документального фильма «Николай II: сорванный триумф», интересно, что автором сценария документального фильма является правнук повара Ивана Михайловича Харитонова, расстрелянного вместе с Царской Семьёй в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года, известный учёный-историк, ведущий научный сотрудник Российского Института Стратегических Исследований Пётр Валентинович Мультатули.

На мероприятии присутствовали специально приглашённые гости – Настоятель Прихода Храма преподобного Серафима Саровского (с приделом в честь Царственных Мучеников) протоиерей отец Григорий Петрович Цуркан, также являющийся давним исследователем этой темы, и историк, специалист по истории Русской Армии, Белого Движения и Гражданской Войны, начальник Дальневосточного отделения Русского Обще-Воинского Союза (РОВС) (I отдел в России) Александр Юрьевич Бушин. Кроме того – интерес к мероприятию проявили прихожане православных Храмов нашего города, жители города и неравнодушная молодежь.

После просмотра документального фильма к присутствующим обратились протоиерей Григорий, сказавший о ритуальных аспектах Екатеринбургского злодеяния и о духовном смысле этой Трагедии, историк Александр Бушин осветил вопрос монархизма в Белом Движении и отметил сложность этого вопроса и недостаточную его изученность. Автор данной статьи сделал небольшой экскурс в вопрос изучения так называемого «Отречения» Государя с точки зрения историографии и права, а так же о той роли, которую сыграла деятельность Николая Второго для жителей Приморья и Никольска-Уссурийского в частности. С вопросами и обращениями к организаторам и присутствующим так же вступили все желающие. По окончании дискуссии был сделан ряд объявлений, о содержании которых речь пойдёт ниже:

О планах созданного во Владивостоке «Оргкомитета по увековечению памяти пребывания Цесаревича Николая Александровича, будущего Императора Всеросийского во Владивостоке»,

Председателем Оргкомитета является Митрополит Вениамин — Глава Приморской Епархии,

почетным членом Оргкомитета является Княгиня Ольга Николаевна Куликовская-Романова, невестка родной сестры Государя Императора Николая Второго,

заместители председателя Оргкомитета: – Епископ Иннокентий, викарий Уссурийска;

Игорь Александрович Чернозатонский

– Руководитель Православно-Державного Союза «За Веру, Царя, Семью и Отечество»,

Елена Борисовна Щеголева – Заместитель Главы г. Владивостока.

В Оргкомитет входят известные в Крае деятели науки, культуры:

Атаман Уссурийского казачьего войска, представитель Администрации Приморского края Олег Анатольевич Мельников, Директор Музея им. Арсеньева Виктор Алексеевич Шалай, историки, краеведы, художники – А.М. Буяков, Н.Г. Мизь, Ю.К. Луганский и другие деятели и официальные лица.

Как говорится в Обращении к жителям Приморского края Главы комитета — митрополита Вениамина: «…объединяет нас одно — желание сохранить и сберечь историю. Мы хотим, чтобы среди молодежи состоялось осмысление великого подвига служения народу наших предков. Оргкомитет планирует установить памятные доски с барельефами, стелы, часовни в тех местах, которые посетил Цесаревич. Мы планируем также выпустить фотоальбом, памятные открытки, разработать туристические маршруты по местам, связанным с пребыванием Романовых, изготовить сувениры и изделия народных промыслов, посвященные этим событиям.

Мы не имеем никакой другой цели в деятельности, кроме как историко-просветительской. Объединяет нас одно — желание сохранить и сберечь народную память. Мы призываем всех, кто разделяет наши задачи, осмыслить историю Отечества и воздать славу подвигу служения лучших сыновей России, сделав его жизненным примером не только для современников, но и всех последующих поколений».

Подробнее о планах и полный текст Обращения можно прочитать на сайте Владивостокской Епархии Приморской метрополии Русской Православной Церкви

Планируется к выпуску уникальное статусное издание «Царский Календарь», на приобретение которого объявлена подписка. Это книга-альбом, подготовленная по благословению митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина к 400-летию Дома Романовых. Это издание будет интересно и полезно не только историкам, правоведам, студентам и учащимся, но и всем уважающим свою Страну соотечественникам. Подробнее об этом можно прочитать в интернете на сайтах: «Maxpark», информационно-аналитическая служба «Русская Народная Линия», «Россия Имперская», газеты «Приморский Благовест», сайте монархической партии «Самодержавная Россия».

Организации, частные лица, деятели искусства, науки и образования, студенты и преподаватели, все, кто желает участвовать в мероприятиях, связанных с празднованием 400-летия Дома Романовых могут направлять свои идеи, проекты, информацию и предложения помощи и сотрудничества также автору на адрес электронной почты Jaroslav_Popov@mail.ru.

Поздравляем всех читателей статьи с общенациональным, государственным и культурно-историческим Юбилеем – 400-летием Дома Романовых (1613-2013)!

Я.Н. Попов,
кандидат политических наук,
доцент ДВФУ.

Учебный центр празднует Победу

pobeda-uc-1В торжественных мероприятиях участвовали ветераны УИС, полковник внутренней службы в отставке Фахруддинов Сабир Атлуханович, председатель Правления Уссурийского отдела Российского союза ветеранов Афганистана Харламов Александр Викторович, настоятель Прихода Храма преподобного Серафима Саровского г. Уссурийска протоиерей Григорий Петрович Цуркан, духовой оркестр в/ч 07001.
Личный и переменный состав был построен на плацу. С докладом выступил заместитель начальника по кадрам подполковник внутренней службы Халтурин Андрей Владимирович и со словами поздравления – почетные гости.
Память павших в боях на фронтах Великой Отечественной войны почтили «Минутой молчания» и возложением гирлянды к памятному камню сотрудникам, погибшим при исполнении служебного долга. Построение завершилось торжественным прохождением.
По окончании торжественной части все были приглашены на концерт шоу-балета «Дива» Уссурийского Дома офицеров (руководитель Авдющенко Е.В.) и вокальной группы «Сибелиус» Уссурийского медицинского колледжа (руководитель Гаврина В.И.).

Встреча с Настоятелем Прихода Храма преподобного Серафима Саровского — Протоиереем Григорием Петровичем Цуркан

SONY DSC2 декабря в Уссурийском медицинском колледже состоялась встреча студентов с Настоятелем Прихода Храма преподобного Серафима Саровского Религиозной организации Владивостокской Митрополии РПЦ МП — Протоиереем Григорием Петровичем Цуркан, целями которой стали: духовное воспитание молодежи, развитие нравственных ценностей, милосердия.
Выступление Настоятеля было посвящено Святителю Луке — врачу-хирургу, профессору, лауреату премии по медицине I степени. Ребятам продемонстрировали презентацию «Роль православного врача в исцелении души и тела страждущего».
Учителя и ученики воскресной школы показали театральную постановку.

Домовой Православный храм

01 185В сентябре 1894 года по инициативе священника маленькой деревенской церкви села Никольское отца Павла Мичурина состоялась торжественная закладка Градо-Николаевского собора.
Строительство собора осуществлялось по проекту военного инженера Вацлава Игнатьевича Жигалковского, находящегося в Никольске в служебной командировке, на строительстве военного госпиталя.
Место для храма выбрал начальник Южно-Уссурийской округи А.В. Суханов — на небольшой возвышенности, образованной улицами Унтенбергеской, Занадворовской, Хабаровской и Карсаковской (ныне это улицы Некрасова, Ленина, Чичерина и Тимирязева).
Строительство собора велось с 1984 по 1900 годы исключительно на добровльные пожертвования сельчан.
14 января 1901 года епископ Евсей, управляющий Владивостокской Епархией, освятил собор и провел церковное богослужение.
Открытый Градо-Николаевский Собор был выстроен в русском стиле, в традициях московско-ярославского зодчества середины XVII века. Собор был рассчитан на две тысячи молящихся. При Соборе действовала начальная школа. Современники отмечали Градо-Николаевский Собор выдающимся архитектурным сооружением всего Приамурья.
После выхода в 1932 году решения Политбюро ЦК РКП(б) об уничтожении культовых сооружений этот замечательный памятник был снесен. Из всего комплекса зданий уцелело и существует по сей день одноэтажное строение, где находится бюро пропусков штаба армии.
На месте разрушенного храма в середине 30-х годов XX века началось строительство здания городского Дома Советов.

21 июля 2009 года Президент Российской Федерации и Верховный главнокомандующий Д.А.Медведев поддержал инициативу руководителей традиционных религий России о воссоздании института военного духовенства. Это решение открыло новую страницу во взаимодействии Русской Православной церкви и армии.
С 1994 года деятельность духовенства в ВС регламентируется соглашением о сотрудничестве между Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси и Министром обороны ВС РФ.
В январе 2010 года приказом Министра обороны введены должности помощников командиров по работе с верующими военнослужащими в каждом из воинских соединений Российской армии — на уровне бригад, дивизий, а также в аналогичных соединениях различных родов войск.
В первую очередь это коснулось зарубежных баз Российской армии, затем и в самой России введены штатные должности 13 помощников командиров по работе с верующими, и все эти должности заняли священнослужители Русской Православной церкви. В дальнейшем в работе по духовно-нравственному воспитанию военнослужащих помимо РПЦ, к которой принадлежат 85% верующих военнослужащих, присоединились другие традиционные религии России, а именно ислам, буддизм, иудаизм, представители которых так же, хоть и в меньшинстве, представлены в наших Вооруженных силах.

Командованием армии, с благословения и поддержки Владивостокской епархии в лице Архиепископа Владивостокского и Приморского владыки Вениамина, принято решение о создании и строительстве Домового Православного храма Русской Православной церкви в здании штаба армии на месте бывшего Градо-Николаевского собора.
Нештатным войсковым священником армии назначен протоиерей Григорий Петрович Цуркан, настоятель храма Преподобного Серафима Саровского Русской Православной церкви Московского Патриархата Владивостокской епархии.

9 апреля 2010 года на общем собрании офицеров, прапорщиков, сержантов и гражданского персонала управления армии избирается попечительский совет по вопросам организации строительства Домового Храма под председательством атамана Уссурийского казачьего войска Мельникова Олега Анатольевича. Членами совета становятся Дворников А.В., Кураленко С.В., Доценко И.Г., Павленко А.В., Венский В.А., Кузнецов А.В., Демиров В.И., Латкина О.С. Определяется порядк и сроки строительных работ, последовательность производственно-художественного оформления храма, взаимодействие с духовенством, администрацией Приморского края и Уссурийского городского округа, меценатами.

10 апреля 2010 года под непосредственным руководством Оставпенко Александра Валерьевича начались первые строительные работы по реконструкции помещений и территорий штаба армии под Домовой храм, которые длились в течение 77 дней.
Оказывая помощь в художественном оформлении Домового храма в тесном взаимодействии с Генеральным директором ОА «Владавиа» В.А.Сайбелем, атаманом Приморского казачьего отдела Уссурийского Казачьего войска подъесаулом Доценко Игорем Геннадьевичем и настоятелем Свято-Покровского храма Русской Православной церкви протоиереем Сергием, был осуществлен заказ и доставка из г.Софрино Московской области иконостаса и церковной утвари общим весом более чем 1,5 тонны.

9 мая 2010 года в день празднования 65 годовщины Победы русского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов, с благословения Высокопреосвященнейшего Вениамина, архиепископа Владивостокского и Приморского, заложена грамота в основание храма в честь Порт-Артурской иконы Пресвятой Богородицы в штабе 5 Краснознаменной общевойсковой армии Краснознаменного Дальневосточного военного округа ВС РФ.

В память исторических событий 105 годовщины окончания русско-японской войны 1904-1905 годов, начала Великой Отечественной войны 1941-1945 годов, в канун оперативно-стратегических учений «Восток-2010», 26 июня 2010 года состоялось торжественное освящение архиерейским чином Домового храма Порт-Артурской иконы Божьей Матери Русской Православной церкви на территории штаба 5 армии.
Освящение храма и первое богослужение провел архиепископ Владивостокский и Приморский Вениамин, при участии духовенства Владивостокской епархии, офицеров управления армии и членов их семей, гражданского персонала управления армии, командиров воинских частей, рядового и сержантского состава Уссурийского гарнизона, приглашенных гостей и жителей Уссурийска.

Храм Серафима Саровского в Уссурийске

Храм Серафима Саровского открылся 1 августа 2003 года. Храм строился в течение нескольких лет на пожертвования благотворителей и разместился неподалеку от Сельскохозяйственной академии. Выстроен в русском архитектурном стиле, имеет четыре купола и колокольню с семью колоколами, самый большой из которых весит 250 килограммов. Красив и величественен облик храма, когда первые лучи солнца играют золотыми гранями крестов и куполов. Внутри здания имеется двухъярусный иконостас. Одна из чтимых святынь здесь — икона преподобного Серафима Саровского с маленьким ковчежцем под стеклом, в нем – частица мощей святого. Она освящена в день прославления Преподобного и ей 108 лет! Теперь эта икона обрела свой дом, свой храм. Храм сможет вместить до ста пятидесяти человек.

27 декабря 2003 г. архиепископ Владивостокский и Приморский Вениамин освятил престол и храм в честь и славу святого преподобного Серафима Саровского.

Источник: http://vladivostok.eparhia.ru