Настоятель храма  Серафима Саровского протоиерей  Григорий (Цуркан) и благочинный V округа  иерей Стефан  (Цуркан)  провели обряд освящения новых казарм в двух воинских частях 5-й Армии

В воскресной школе прошел  праздник «Рождественская  елка». Ребята  на выставке  представили  свои  работы (расписные шкатулки, рисунки, поделки). Праздник начался исполнением  колядок. Звучали  рождественские стихи и песни. Настоятель  всех  поздравил с праздником, исполнил  украинскую  колядку. Ребята  показали  музыкальный  спектакль  «Рождественская  история». Затем  все  смотрели  кукольное  представление   «Рождественское  чудо». Ребятам  вручили  благодарственные  письма  и  рождественские  подарки. Родители  подготовили  праздничную  трапезу.

С Рождеством Христовым военнослужащих двух  частей  5-й  Армии  поздравили  прихожане  храма. Были  зачитаны  рождественские поздравления  патриарха Московского Кирилла, митрополита Приморского  Вениамина. Настоятель протоиерей Григорий  рассказал  о  смысле  и  традициях праздника, познакомил  слушателей  с украинскими  колядками. Со сцены звучали  рождественские песнопения и авторские песни. В  заключении, военнослужащим  передали  сладкие подарки.

Новым изданием пополнилась православная печать Приморья. В начале июня вышла в свет народная духовно-просветительская газета «Свято-Серафимовский вестник». Следует отметить, что издаётся газета, как указано в её титуле, по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина. На видном месте издания — слова святого преподобного Серафима Саровского: «Стяжание Духа Святого есть тоже капитал, но только благодатный и вечный…» Высокую духовность и вечные православные истины проповедуют на страницах газеты и ее авторы.

Печатный орган прихода храма Преподобного Серафима Саровского в городе Уссурийске редактирует настоятель храма протоиерей Григорий Цуркан. Он же является его учредителем и издателем. В своей статье‑обращении к читателям отец Григорий затрагивает вечную тему добра и зла, роль православия в духовном развитии нации, воспитании подрастающего поколения, развитии христианских традиций в военной среде. В материалах отца Григория, опубликованных в новой газете, просматриваются черты его характера. Горячая, страстная натура проповедника проявляется в существе его повествования: в нём есть и возвышенный духовный стиль, идущий от лучших образцов церковной классики, и скупой, лаконичный слог, присущий рассудительному и вдумчивому человеку.

Рассказывать о протоиерее Григории Цуркане мне вдвойне приятно и как о священнике, возрождающем православие на самых дальних рубежах России, и как об однополчанине.  А дело в том, что в своё время Цуркан был курсантом и окончил Львовское высшее военно‑политическое училище. Затем два десятка лет честно служил Отечеству в Вооружённых Силах. Об этом периоде его жизни можно писать отдельный материал. Сколько довелось пройти ему в армейском строю, как теперь принято говорить, «горячих точек», пережить радостей и невзгод. Но во всех, даже самых сложных ситуациях Цуркан всегда оставался верным военной присяге и воинскому долгу. А служить помогала ему православная вера.

В 1998 году Григорий Цуркан был рукоположен в священники епископом Тираспольскими и Дубоссарским Юстинианом. Затем ‑ служба настоятелем храма Серафима Саровского в Тирасполе, военным священником Черноморского казачьего войска…

А в начале нового века Цуркан вернулся в Приморье, где митрополитом Владивостокским и Приморским Вениамином был возведён в сан протоиерея. Как и в годы его службы в армии, когда Цуркан назначался на самые проблемные и ответственные участки, так и в христовом служении отец Григорий шёл трудными тропами. Отстраивал и восстанавливал храмы, в которых доводилось служить во Владивостоке, в населённых пунктах глубинки Приморья. Но главное в его деятельности на этом поприще было обращено к людям. Он делал всё возможное и, казалось, невозможное, чтобы воскресить в их душах веру православную.

Храм Преподобного Серафима Саровского, где сегодня настоятелем протоиерей Григорий Цуркан, находится не в самом людном месте Уссурийска, но Цуркан вместе с единомышленниками твёрдо решил сделать церковь более открытой, чтобы в неё шла молодёжь. Со временем приход стал пополняться благочестивыми и энергичными прихожанами. Воскресную школу при храме посещает более трёх десятков детей и взрослых. Завершилось строительство духовно‑просветительного центра, где работают народный православный хор духовной песни, детский кукольный театр, открыты двери трапезной (для малоимущих прихожан). В скором времени при храме откроется компьютерный детский класс. Создаётся свой сайт в Интернете.

А в планах ‑ строительство православной бесплатной чайной на территории храма, конференц‑центра, где будут проводиться лекции, семинары, кинолектории для молодёжи.

Во всех этих, с позволения сказать, оргвопросах чувствуется профессионализм отца Григория. Ведь, как мы уже отмечали, окончил он факультет культурно‑просветительной работы единственного в то время в СССР специфического военного вуза.

Кстати, о его прошлой военной жизни и сегодняшней службе в храме. Цуркан, оставаясь в душе ещё и человеком военным, наладил тесные связи с командованием объединения. Приказом командующего 5‑й армией Восточного военного округа протоиерей Григорий Цуркан назначен внештатным помощником командующего по работе с верующими военнослужащими, стал настоятелем домового православного храма в честь Порт‑Артурской иконы Пресвятой Богородицы. Еженедельно в домовом храме штаба армии совершается крещение офицеров и членов их семей, военнослужащих Уссурийского гарнизона.

Протоиерей Григорий постоянно совершает молебны на освящение знамени части, благословение молодых воинов при принятии военной присяги, водосвятные молебны перед учениями с окроплением святой водой военнослужащих. В частях гарнизона проводятся выездные просветительские беседы настоятеля и концерты православных песен.

Всё перечисленное ‑ это только небольшая часть той огромной работы, которую ведёт в прошлом офицер, а ныне священник Григорий Цуркан. А завершить повествование об этом удивительном человеке хотелось бы, возвратив внимание читателей к началу нашего рассказа. Созданный отцом Григорием «Свято‑Серафимовский вестник», несомненно, займёт достойное место и вызовет живой интерес у православной аудитории читателей. Ведь эта газета не только трибуна пастыря, но и духовный храм, в который могут войти прихожане, высказав свои мысли, поделиться своими чаяниями на страницах газеты.

А по флотской традиции, как принято в таких случаях напутствовать при спуске на воду нового корабля, хочется пожелать редактору нового издания и его сподвижникам попутного ветра в паруса их православного первенца. И чтобы шёл он уверенно к намеченной цели, преодолевая все житейские штормы и невзгоды. Пусть сопутствует вам удача и помогает вера Господня!

Юрий ТРАКАЛО, газета Краснознаменного Тихоокеанского флота «Боевая вахта», № 24 (19399) от 23 июня 2012 года 

«Свято-Серафимовский вестник» № 1 (июнь 2012 года) можно изучить, пройдя по этой ссылке.

Текст размещен в формате PDF, свободен для скачивания, при копировании ссылка на этот сайт обязательна.

Родился Григорий Петрович Цуркан 21 марта 1955 года в селе Валя-Адынке Каменского района Молдавской ССР. Родители его были крестьяне: отец Цуркан Петр Владимирович, 1930 года рождения, умер в 1966 году; мать – Цуркан Анна Павловна, 1928 года рождения, умерла в 2000 году.

Крестили его на 40-й день после рождения в Свято-Троицком храме с.Рашково Каменского района Молдавской ССР, таинство совершил протоиерей Петр Крыжановский. Имя нарекли в честь святителя Григория Двоеслова (папы Римского), память которого празднуется 12/25 марта. До поступления в школу бабушка Акилина Парфентьевна Безручко, псаломщица храма, постоянно водила его в храм на богослужения и до причастия.

В 1962 году Григорий Цуркан поступил в Валя-Адынскую восьмилетнюю школу, которую закончил в 1980 году. Православный храм в те времена он вместе с матерью и бабушкой посещал тайно от руководства школы и сельского Совета, всегда праздновал двунадесятые праздники.

С 1970 по 1972 годы проходил обучение в Рашковской средней школе имени Героя Советского Союза Ф.И. Жарчинского. После окончания школы работал в Валя-Адынской школе старшим пионервожатым до призыва в ряды Советской Армии.

В армии служил с мая 1973 года до января 1994 года, из них в 1973-77 гг. на Украине, в Одесском и Прикарпатском военных округах, тогда же, в 1974 году женился на Железняк Марии Степановне, 1957 года рождения, уроженке села Валя-Адынка, православного вероисповедания. 20 сентября в семье родилась дочь – Людмила Григорьевна Цуркан.

С 1976 по 1982 годы проходил службе в звании прапорщика Советской Армии, командовал взводом, потом был начальником клуба. С 1997 года был переведен Дальневосточный военный округ, в Приморский край.

В 1981 году окончил экстерном Новосибирское военное училище по специальности офицер-политработник, учитель начальных классов, с 1982 года, получив звание лейтенанта, а затем старшего лейтенанта, служил на должности начальника клуба 86-го отдельного полка связи 5 армии ДВД в г.Уссурийске. в 1984 году в семье родился второй ребенок – сын Стефан Григорьевич Цуркан.

С 1987 года по 1994 год – присвоены очередные звания капитана, а затем майора, служил в должности заместителя командира батальона по воспитательной работе в городе Ивано-Франковск, Украинской ССР. В этот период времени в 1992 году завершил обучение в Львовском высшем военном училище по специальности «военная культурно-просветительная работа» с присвоением квалификации «организатор-методист культурно-просветительной работы высшей квалификации».с 1994 по 1998 годы служил в отделе Исполнения наказаний МВД Приднестровской Молдавской республики на должностях начальствующего состава в г.Тирасполь.

В день памяти апостолов от 70-то Архипа и Филимона и мученицы равноапостольной Апфии 19 февраля/4 марта 1998 года за литургией Преждеосвященных даров в Свято-Преображенском соборе г.Бендеры Приднестровской Молдавской республики преосвященнейшим епископом Тираспольским и Дубоссарским Юстинианом был хиротонисан во иерея.

В июне 1998 года определен на службу военным священником, помощником начальника духовно-нравственного отдела по связям с Православной церковью и общественными организациями Войскового управления Черноморского казачьего войска, нес послушание сверхштатного клирика в Свято-Рождественском кафедральном соборе г.Тирасполя. Переведен во Владивостокскую епархию в 2002 году.

В 2002-2004 годах выполнял послушание помощника инспектора в Духовном училище Владивостокской епархии Русской Православной церкви. С 2004 по 2010 годы выполнял церковные послушания на различных приходах Владивостокской епархии.

Указом высокопреосвященнейшего архиепископа Владивостокского и Приморского Вениамина от 11 октября 2006 года награжден наперсным крестом.

На основании Указа Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла за № 46 от 10 апреля 2009 года к празднику Святой Пасхи 2009 года Божией Милостию удостоен сана протоиерея.

В 2006 году поступил в духовное училище Владивостокской епархии Русской Православной церкви на заочное отделение и в 2010 году окончил полный курс названного учебного заведения. С марта 2010 года по настоящее время отец Григорий несет послушание настоятеля Храма в честь преподобного Серафима Саровского в г.Уссурийске и настоятеля домового Храма в честь иконы Пресвятой Богородицы (Порт-Артурской) при штабе 5-й армии Восточного военного округа МО РФ

Предвидение будущего должно опираться не на предсказания и приметы, а на мудрость.

Марк Туллий Цицерон

Во все времена тайны прошлого притягивали к себе человека. Но не меньшим было и желание узнать, что же там впереди? Ну а раз есть спрос, то рождаются и предложения. Именно поэтому обряды предсказания будущего получили широкое распространение и даже нашли отражение во всемирном культурном наследии.

Сведения об искусстве гадания есть даже в документах Древнего Египта. А в Риме и Греции без применения соответствующих гадальных обрядов не принималось ни одно решение государственной важности. Римляне даже создали специальные государственные гадания. В их основе лежат великие «Сивиллиные книги». Они хранят в себе тайны всевозможных пророчеств. Ритуалы гадания проходили с использованием какого-нибудь предмета или физического явления. Гадали на углях жаровни, на тени от сгоревшей бумаги, кофейной гуще, зеркале, ножах и ножницах. С появлением карт Таро стали гадать по символам картинок.

В разных странах обряды предсказаний схожи и в то же время имеют нечто принадлежащее только этому этносу. В России, например, принято гадать зимой — когда появляется свободное от сельскохозяйственной работы время. Самым подходящим временем для гадания считается период новогодних праздников, святки (время между Новым годом и Рождеством) и ночь на Рождество.

Христианское вето

Христианская церковь полностью не отвергала искусство предсказания. Случались и исключения, но лишь тогда, когда предсказания и пророчества можно было истолковать положительно для христианства. Примером может послужить «Сивиллиная книга», некоторые главы из них были признаны церковью. И даже изображение самой Сивиллы можно было встретить на стенах христианских соборов и храмов. Много литературы, связанной с гаданиями, написано в Средние века и одобрено христианством. И в то же время Церковь с особым усердием преследовала гадания, приравнивая предсказания к колдовским и греховным поступкам.

Настоятель Прихода Храма преподобного Серафима Саровского протоиерей Григорий Цуркан, рассуждая об отношении современного православия к гаданиям и предсказаниям, говорит, что ношение всяческих амулетов, вера в астрологические прогнозы, а также ясновидцам и гадалкам является неправильным пониманием Бога и заблуждением. «Не тварь руководит миром, а Творец, создавший его,– подчеркивает отец Григорий.- Ошибочно думать, что звезды влияют на жизнь людей, амулеты сохраняют от бед — всем руководит Бог. Если верить этим заблуждениям, то выходит, что человек – это робот с заданной программой, а не самостоятельная личность, которая может измениться и к худшему, и к лучшему, самостоятельно выбирая свой путь. Иначе сказать, что если человек родился гневливым или гордым, то таким и останется. На самом деле нужно только захотеть, и господь даст силы, чтобы измениться».

По мнению священнослужителя, когда человек совершает гадание, он поклоняется дьяволу, который ищет поклонения. А поклонение этому существу послужило изгнанию из рая перволюдей.

Любопытство не порок

Но в борьбе с людским любопытством не помогают никакие запреты, поэтому искусство предсказания и люди, предоставляющие эту услугу, всегда пользуются популярностью. Есть среди них и потомственные предсказатели: обряды и предметы для гадания передаются из поколения в поколение. И несмотря на то, что современные технологии предоставляют всё новые возможности для предсказаний – в Интернете без труда можно найти множество вариантов онлайн-гаданий и гороскопов – большинство все-таки обращается к живым гадалкам.

В Уссурийске подобные услуги представляют немало людей. Например, на железнодорожной слободке живет бабушка Марья. Ей уже 87 лет. Она — предсказательница и не помнит уж в каком поколении. Мы встретились с ней, и она, немного неохотно, но согласилась рассказать о своем ремесле. В уютной и чистой комнатке под потолком висят пахучие травки, на печи варится ароматный борщ. Бабушка со спокойными глазами присела за столом напротив. Взгляд ее больших и теплых глаз настолько проникновенный, что создается впечатление, будто твое настоящее и будущее старушка видит и без карт, словно на ладони.

— Мне моя бабушка гаданья передала, а ей — ее бабушка, а она от кого научилась, мне не говорили, — начала свой рассказ старушка.

— А Вы передаете кому-нибудь это «приданное»?

— Я не учу, внучка сама научилась. Меня тоже не учили, я сама смотрела, как-то запомнилось. Потом, когда сама попробовала, и получилось.

— Вы сами верите в то, что карты Ваши говорят. Ведь если говорите, что получилось, значит сбылось?

— После моего первого опыта предсказания люди пошли ко мне за гаданьем. Время было послевоенное, голодное, но шли. Особенно те, у кого кто-то без вести пропал или весточки долго не получали. Просили узнать, жив ли. Когда смотрела на пришедших, сразу чувствовалось, есть или нет среди живых человек, о котором спрашивают, а карты только подтверждали. Я тогда ни разу не ошиблась. Хочешь верь, хочешь не верь после этого в гадания.

—Тяжело было говорить о горе?

— Мне тогда и двадцати-то не было. Мы жили на Украине. Бабушка умерла в войну, отец на фронте погиб. Сами такое пережили. Может быть, все тогда к смерти привыкли, может быть, просто люди были не такие, как сейчас, а все равно никто меня ни разу не проклял и словом недобрым не упрекнул, если о гибели говорила. А за гадания кто хлеба корочку принесет, а кто и сахару осколок.

— Православная церковь запрещает гадания, называет их поклонением дьяволу. А Вы как считаете?

— Церковь запрещает, коммунисты тоже запрещали, а только никто не думал и не думает о людях. Испокон веков существуют гадания, значит, и они нужны людям, значит, наверное, и Господу это угодно. Поэтому он и сохраняет эти знания в мире людей.

— Вы берете за предсказания какую-нибудь плату?

— Плату не беру, а от того, что дают, не отказываюсь.

— Кто-нибудь из Ваших сестер или братьев перенял гадания?

— Нет, из моих — никто. Сестра не может гадать, а гадающих мужчин вообще ни разу не встречала. Да и надо ли им это? Мужчина — это семьянин. Его дело — семье быть добытчиком и опорой, а не гаданьями заниматься.

— Ваша внучка уже гадает?

— Нет. Наверное, время ее еще не пришло. Я ведь тоже не гадала, пока бабушка моя жива была.

— Бабушка Марья, как Вы думаете, долго ли люди будут увлекаться гаданиями?

— Сколько Земля жить будет, столько и людям будет хотеться узнать свое будущее. Кто-то ради смеха, а кто-то будет хвататься за это знание, как утопающий за соломинку.

— А можно ли изменить будущее, если знаешь его?

— Я умею гадать, говорить людям, что их ждет. А жизни научить не могу. Каждый сам решает, что ему делать.

Всего лишь тесты?

Говоря об отношении к предсказаниям, психологи разделяют всех людей на три вида. Первые верят в гадания, вторые относятся к этому как к одному из видов народных развлечений, третьи совместили в себе признаки двух предыдущих. Верят и прибегают к искусству предсказания, по мнению психологов, те, кто не сумел себя реализовать в данный момент жизни либо переживает тяжелую жизненную ситуацию. Люди, довольные положением вещей, стараются избегать лишних потрясений и не заглядывать в будущее.

Профессиональные психологи считают гадания обычными тестами, подобием тех, к которым сами часто прибегают. Например, к проективным тестам или тестам Роршаха. Их суть заключается в том, что испытуемому предлагаются тексты, рисунки, фотографии, цветовые пятна или геометрические фигуры, которые нужно как-то оценить и интерпретировать. Тест основан на предположении, согласно которому то, что человек «видит» в кляксе, определяется особенностями его собственной личности. И чем более неопределенны тексты, чем более абстрактны рисунки, тем лучше они работают.

Через субъективные ассоциации они «извлекают на поверхность» человеческие страхи и надежды, чувства и желания, запрятанные глубоко в подсознании. Из всех возможных вариантов трактовок испытуемый выбирает именно тот, который вызывает у него наибольшее переживание. А теперь вспомните гадания на кофейной гуще или тени от сгоревшего комка бумаги, где нужно увидеть какое-то изображение. Чем это отличается от признанной официальной психологией методики Роршаха? 

Психологи считают, что то же самое происходит при использовании рун, гороскопов, фишек, картинок. Цветовые варианты, расположение элементов и предметов предлагает множество различных трактовок, и человек выбирает ту, которая ему наиболее выгодна и близка в данный момент. 

Свое будущее каждый человек рано или поздно узнает, но нужно ли знать это заранее? Очень точно о гаданиях сказано в популярной сегодня вампирской саге Елены Усачевой «Пленники сумерек»: «Зачем гадать, как было бы, если всё так, как есть».

Андрей ТКАЧЕВ

В нынешний год общероссийского национального Юбилея — 400-летия призвания на Царство Династии Романовых мы празднуем также ещё один Юбилей – это 145-летие со Дня Рождения Его Императорского Величества Государя и Самодержца Всероссийского Николая II Александровича – Святого Царя-Мученика Николая (6 мая (ст.ст.) – 19 мая (н.с.) 1868 года).
Личность последнего Русского Императора для большинства современных людей, и тут не исключение даже некоторые учёные и целые направления в общественно-гуманитарном знании, на самом деле до сих пор остаётся загадкой. Пожалуй, нет более оклеветанной и непонятой фигуры в Отечественной, да и в Мировой истории, чем наш Государь Николай Второй. Большинство наших сограждан со школьной скамьи приучают к незатейливой и ненаучной мысли о том, что «…ну – тут-то уже вроде всё понятно…», в сфере высшего образования, к сожалению, такие неприемлемые для здравомыслящего общества «подходы» (а на самом деле – просто ненаучные идеологические штампы) тоже не изжиты, а иногда даже по привычке преподносятся с агитаторским задором и апломбом как «соответствующие историческим фактам». В связи и с этими причинами, и с огромной важностью осмысления событий того времени для понимания пути России и мира в ХХ веке и сегодня, и по многим другим важнейшим причинам, обращение к этой теме – теме последнего Российского Императора, Святой Царской Семьи, к геополитическим, цивилизационным, мировоззренческим особенностям тех Событий, актуально и востребовано и вне связи с юбилейными датами.

Кроме того – нас, как жителей Русского Дальнего Востока – с личностью Царя Николая связывает и факт его визита (совершил будучи Наследником-Цесаревичем) в Южно-Уссурийский Край – в г. Владивосток, в село Никольское (будущий г. Никольск-Уссурийский) и другие веси Приморья. Царь Николай был автором укрепления и продвижения России в Восточной части Евразии и политику эту проводил упорно и последовательно, несмотря ни на что. Прежде всего – это была политика развития самого Дальнего Востока, плодами и результатами которой мы пользовались всё советское время и продолжаем пользоваться и сейчас.

Вполне понятно, что и мы – сотрудники и студенты ДВФУ, не могли остаться в стороне от настоящего Юбилея и тоже внесли свой скромный вклад в дело возрождения национальной чести и исторической памяти. В связи с этим в понедельник 20 мая в конференц-зале административного корпуса ШП ДВФУ в г. Уссурийске состоялся просмотр и обсуждение научного историко-документального фильма «Николай II: сорванный триумф», интересно, что автором сценария документального фильма является правнук повара Ивана Михайловича Харитонова, расстрелянного вместе с Царской Семьёй в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года, известный учёный-историк, ведущий научный сотрудник Российского Института Стратегических Исследований Пётр Валентинович Мультатули.

На мероприятии присутствовали специально приглашённые гости – Настоятель Прихода Храма преподобного Серафима Саровского (с приделом в честь Царственных Мучеников) протоиерей отец Григорий Петрович Цуркан, также являющийся давним исследователем этой темы, и историк, специалист по истории Русской Армии, Белого Движения и Гражданской Войны, начальник Дальневосточного отделения Русского Обще-Воинского Союза (РОВС) (I отдел в России) Александр Юрьевич Бушин. Кроме того – интерес к мероприятию проявили прихожане православных Храмов нашего города, жители города и неравнодушная молодежь.

После просмотра документального фильма к присутствующим обратились протоиерей Григорий, сказавший о ритуальных аспектах Екатеринбургского злодеяния и о духовном смысле этой Трагедии, историк Александр Бушин осветил вопрос монархизма в Белом Движении и отметил сложность этого вопроса и недостаточную его изученность. Автор данной статьи сделал небольшой экскурс в вопрос изучения так называемого «Отречения» Государя с точки зрения историографии и права, а так же о той роли, которую сыграла деятельность Николая Второго для жителей Приморья и Никольска-Уссурийского в частности. С вопросами и обращениями к организаторам и присутствующим так же вступили все желающие. По окончании дискуссии был сделан ряд объявлений, о содержании которых речь пойдёт ниже:

О планах созданного во Владивостоке «Оргкомитета по увековечению памяти пребывания Цесаревича Николая Александровича, будущего Императора Всеросийского во Владивостоке»,

Председателем Оргкомитета является Митрополит Вениамин — Глава Приморской Епархии,

почетным членом Оргкомитета является Княгиня Ольга Николаевна Куликовская-Романова, невестка родной сестры Государя Императора Николая Второго,

заместители председателя Оргкомитета: – Епископ Иннокентий, викарий Уссурийска;

Игорь Александрович Чернозатонский

– Руководитель Православно-Державного Союза «За Веру, Царя, Семью и Отечество»,

Елена Борисовна Щеголева – Заместитель Главы г. Владивостока.

В Оргкомитет входят известные в Крае деятели науки, культуры:

Атаман Уссурийского казачьего войска, представитель Администрации Приморского края Олег Анатольевич Мельников, Директор Музея им. Арсеньева Виктор Алексеевич Шалай, историки, краеведы, художники – А.М. Буяков, Н.Г. Мизь, Ю.К. Луганский и другие деятели и официальные лица.

Как говорится в Обращении к жителям Приморского края Главы комитета — митрополита Вениамина: «…объединяет нас одно — желание сохранить и сберечь историю. Мы хотим, чтобы среди молодежи состоялось осмысление великого подвига служения народу наших предков. Оргкомитет планирует установить памятные доски с барельефами, стелы, часовни в тех местах, которые посетил Цесаревич. Мы планируем также выпустить фотоальбом, памятные открытки, разработать туристические маршруты по местам, связанным с пребыванием Романовых, изготовить сувениры и изделия народных промыслов, посвященные этим событиям.

Мы не имеем никакой другой цели в деятельности, кроме как историко-просветительской. Объединяет нас одно — желание сохранить и сберечь народную память. Мы призываем всех, кто разделяет наши задачи, осмыслить историю Отечества и воздать славу подвигу служения лучших сыновей России, сделав его жизненным примером не только для современников, но и всех последующих поколений».

Подробнее о планах и полный текст Обращения можно прочитать на сайте Владивостокской Епархии Приморской метрополии Русской Православной Церкви

Планируется к выпуску уникальное статусное издание «Царский Календарь», на приобретение которого объявлена подписка. Это книга-альбом, подготовленная по благословению митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина к 400-летию Дома Романовых. Это издание будет интересно и полезно не только историкам, правоведам, студентам и учащимся, но и всем уважающим свою Страну соотечественникам. Подробнее об этом можно прочитать в интернете на сайтах: «Maxpark», информационно-аналитическая служба «Русская Народная Линия», «Россия Имперская», газеты «Приморский Благовест», сайте монархической партии «Самодержавная Россия».

Организации, частные лица, деятели искусства, науки и образования, студенты и преподаватели, все, кто желает участвовать в мероприятиях, связанных с празднованием 400-летия Дома Романовых могут направлять свои идеи, проекты, информацию и предложения помощи и сотрудничества также автору на адрес электронной почты Jaroslav_Popov@mail.ru.

Поздравляем всех читателей статьи с общенациональным, государственным и культурно-историческим Юбилеем – 400-летием Дома Романовых (1613-2013)!

Я.Н. Попов,
кандидат политических наук,
доцент ДВФУ.

В торжественных мероприятиях участвовали ветераны УИС, полковник внутренней службы в отставке Фахруддинов Сабир Атлуханович, председатель Правления Уссурийского отдела Российского союза ветеранов Афганистана Харламов Александр Викторович, настоятель Прихода Храма преподобного Серафима Саровского г. Уссурийска протоиерей Григорий Петрович Цуркан, духовой оркестр в/ч 07001.
Личный и переменный состав был построен на плацу. С докладом выступил заместитель начальника по кадрам подполковник внутренней службы Халтурин Андрей Владимирович и со словами поздравления – почетные гости.
Память павших в боях на фронтах Великой Отечественной войны почтили «Минутой молчания» и возложением гирлянды к памятному камню сотрудникам, погибшим при исполнении служебного долга. Построение завершилось торжественным прохождением.
По окончании торжественной части все были приглашены на концерт шоу-балета «Дива» Уссурийского Дома офицеров (руководитель Авдющенко Е.В.) и вокальной группы «Сибелиус» Уссурийского медицинского колледжа (руководитель Гаврина В.И.).

2 декабря в Уссурийском медицинском колледже состоялась встреча студентов с Настоятелем Прихода Храма преподобного Серафима Саровского Религиозной организации Владивостокской Митрополии РПЦ МП — Протоиереем Григорием Петровичем Цуркан, целями которой стали: духовное воспитание молодежи, развитие нравственных ценностей, милосердия.
Выступление Настоятеля было посвящено Святителю Луке — врачу-хирургу, профессору, лауреату премии по медицине I степени. Ребятам продемонстрировали презентацию «Роль православного врача в исцелении души и тела страждущего».
Учителя и ученики воскресной школы показали театральную постановку.